1. 廉潔川瑞
                  2. 工作動态
                  3. 黨紀法規
                  4. 警鐘長鳴
                  5. 廉潔文化
                  6. 學思踐悟
                  7. 監督舉報
                  8. 專題專欄
                  9. 主題教育
                  10. 黨史學習教育
                  11. 國企改革
                  12. 作風建設
                  13. 黨課開講了
                  14. 網絡安全
                  15. 信息公開
                  16. 基本信息
                  17. 重大事項
                  18. 人事管理
                  19. 履行社會責任
                  20. 公示公告
                  21. 直屬公司信息公開
                  22. 聯系我們
                  23. 聯系方式
                  24. 網站支持IPv6

                    卡塔尔世界杯欧宝体育网站客户端-卡塔尔世界杯欧宝体育app下载全站

                    日期:2022-06-16 浏覽次數:

                    中央紀委國家監委網站 趙林

                      “一門父子三詞客,千古文章四大家。”懸挂在四川眉山三蘇祠門口的這副楹聯,既道出了蘇洵、蘇轼、蘇轍父子三人在中國文學史上的千古佳話,也暗含着古往今來家道興盛的文化密碼。習近平總書記在考察三蘇祠時指出:“家風家教是一個家庭最寶貴的财富,是留給子孫後代最好的遺産”。蘇氏一門之所以人才輩出,與良好的家風家教大有關系。鑒古知今,蘇氏家風對今天的家庭家教家風建設仍有着多方面的啟迪意義,擇其要者,有以下三個方面。

                      “吾欲子孫讀書,不願富”

                      耕讀傳家久,詩書繼世長。良好的家風,一定是有讀書傳統的家風。這一點,在蘇氏家風中體現得尤其明顯。

                      蘇洵的父親蘇序非常重視讀書學習,他的一個重要理念就是“吾欲子孫讀書,不願富”,為此傾其錢财,購置了大量書籍。蘇轼後來在給友人的信中回憶他祖父購置的書如汗牛充棟。蘇洵把蘇家的南軒命名為“來鳳軒”,作為蘇轼、蘇轍的書房,并親自對家中數千卷藏書,“手緝而校之,以遺子孫”。對于成長中的蘇轼、蘇轍來說,“門前萬竿竹,堂上四庫書”無疑是再好不過的成長環境。蘇轍回憶說:“惟我與兄,出處昔同。幼學無師,先君是從。遊戲圖書,寤寐其中。”“讀書猶記少年狂,萬卷縱橫曬腹囊。”俨然樂在其中。

                      蘇洵雖然“少不喜學,壯歲猶不知書”,但是“二十七,始發憤”,幡然醒悟後便閉門苦讀十年。大器晚成的蘇洵吸取自己“以懶鈍廢于世”的教訓,悉心指導蘇轼、蘇轍讀書治學。蘇洵要求蘇轼、蘇轍每天都要背誦和抄閱古籍經典、熟記經史。晚年的蘇轼曾夢見小時候沒有按時背誦《春秋》一書,被父親懲戒,吓得出了一身大汗。有詩為證:“夜夢嬉遊童子如,父師檢責驚走書。計功當坒春秋餘,今乃初及桓莊初。怛然悸悟心不舒,起坐有如挂釣魚。”由此可見蘇洵教育之嚴格。

                      不過,蘇洵對子女的教育并不是一味地嚴,而是嚴慈相濟,頗具現代意識。為了培養蘇轼、蘇轍的讀書興趣,蘇洵常常與兩兄弟同讀一本書,共同探讨古今的成敗得失。此外,蘇洵還極為推崇“讀萬卷書,行萬裡路”的理念,注重把旅遊和讀書結合在一起,以拓寬眼界、提升氣度。蘇洵年輕時常常遊曆名山大川,回到家中便給蘇轼、蘇轍兩兄弟講述旅途見聞。蘇轼、蘇轍長大後,蘇洵還帶領他們遊曆名山名寺,走訪名師高仕。公元1059年,父子三人進京,走水路出三峽,蘇轼、蘇轍玩賞沿途風景的同時,時常吟詩作詞。江上航行完畢、棄船登陸時,蘇轼、蘇轍已經作了詩歌百首,名之為《南行集》。

                      “守其初心,始終不變”

                      在蘇轼、蘇澈的成長道路上,母親程氏也起了至關重要的作用。她在教育兩個兒子讀書時,常以古人的高潔品行進行激勵教育,“聞古今成敗,辄能語其要”。

                      有一次,程氏在教授蘇轼讀《後漢書•範滂傳》時,不禁“慨然太息”。史載,範滂因反對宦官而被捕,其母到獄中探望,範滂長跪痛哭:“兒子不怕死,就是放心不下母親,請母親不要為我感戚。”範母慷慨道:“你今與李膺、杜密兩位一樣留下好名聲,死亦何恨!當性命與氣節不可兼得時,二者取其一,理應舍命取義。”範滂叩頭向母親訣别,聞者無不動容。蘇轼也深深被感動,他問母親:“轼若為滂,母許之否乎?”蘇母肅然答道:“汝若為滂,吾顧不能為滂母邪?”程氏循循善誘的人格教育,對蘇轼、蘇轍的人生态度和價值取向起到了潛移默化的引導作用。縱觀蘇轼一生窮達多變、飽經憂患,然而始終剛正不阿,不肯随俗俯仰。正如蘇轼在《杭州召還乞郡狀》中所說的那樣,“守其初心,始終不變”。

                      水有源,木有根。蘇轼在長子蘇邁走上仕途時,贈予其一方硯台,硯底刻有銘文:“以此進道常若渴,以此求進常若驚,以此治财常思予,以此書獄常思生。”飽含着蘇轼對兒子的諄諄教誨。蘇邁後來頗有政聲,史稱其“文學優贍,政事精敏,鞭樸不得已而加之,民不忍欺,後人仰之”。

                      “苟非吾之所有,雖一毫而莫取”

                      蘇轼在《記先夫人不發宿藏》中曾記載了母親程氏的一段教育往事。“先夫人僦居于紗毂行。一日,二婢子熨帛,足陷地。視之,深數尺,有一甕,覆以烏木闆。夫人命以土塞之,甕中有物,如人咳聲,凡一年而已。”發現前人窯藏的一壇寶物,對于一般人來講,無疑是一筆意外之财。可是,程氏卻叫人重新埋好。這種“非義不取”的家風直接影響了蘇轼和蘇轍的财富觀。

                      君子愛财,取之有道。“苟非吾之所有,雖一毫而莫取。”從政後的蘇轼,無論是生活上陷入困境,還是政治上跌入低谷,都能始終做到為政清明,對富貴名利泰然處之,這與其早年接受的家庭教育密不可分。他寫下這樣的詩句:“君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,雖微物足以為樂,雖尤物不足以為病。”“惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭。”安貧樂道、超然物外的人生境界躍然紙上。即便晚年被貶到海南儋洲,考慮道自己垂老投荒、難以生還,仍不忘在給朋友的信中囑托:“生不挈棺,死不扶柩,此乃東坡之家風也。”

                      不論時代發生多大變化,不論生活格局發生多大變化,注重家庭、注重家教、注重家風都是永恒的話題。今天,梳理和探究蘇氏家風,既是學習和研究三蘇思想品格、精神風範、為人處世原則的重要視角,也對涵養新時代共産黨人的良好家風有着特殊啟示和現實意義。

                                    酷知网 澳门资料